20260524 記
１．「働き方改革」は「休み方改革」ではあっても「働かない改革」ではない。
いわゆる「働き方改革」の意義は、ひとつには過重労働の是正＝「働き過ぎ改革」（「働き過ぎ」の人のための「休み方改革」であったと思います。
しかしそれは「働かない（働きたくない）」人たちのための「いかに働かないですませるか」という意味での「働かない改革」ではないはずです。
２．従属労働と賃金労働からの脱却こそ本質的な「働き方改革」だと思う。
「働く」ということは、多くの人にとっては、法的には「被雇用労働＝労務に服して（労務を提供して）（その対価としての）賃金を得る」という意味だろうと思います。
しかし、そもそも人間にとって「働く（労働）とは、何らかの人間的・社会的な目的を達成したり、価値を実現するための組織的・社会的協働であるはずです。
個々人にとっても「働く（労働）」ことは「賃金（生活の糧）を得る」ということを超えて、人間的・社会的に成長することであると思うのです。
それはただ賃金を得るためだけのものではなく、ただ資本を増殖させるためだけのものでもなく、もっと人間的・社会的な価値を豊かにするためのものであるはずです。
そうした価値が、いわゆる「賃労働と資本」の体制下で疎外されているとしたら、その克服こそが「働き方改革」のより本質的な意義だろうと思います。
３．せめて主体的・自律的でありたい。
つまり多くの人たちにとっては、「働いている」と言うより、資本（家族やローンや将来の備え？）のために「働かされている」と言うほうが現実に近いでしょう。
先ずは自分自身の働き方を、依存的・他律的な働き方から、主体的・自律的な働き方に転換しようとすることが、より健全な「働き方改革」ではないでしょうか？
とは言っても自分（筆者）自身には、そのために必要な知的資本はほぼ無きに等しく、その原始的蓄積をさえ「賃労働と資本」に依存しなければならなかったのですが…。
20220606 記
１．疎外された労働
近代民法における「労働（雇用）」契約の定義は、「労務に服して賃金を得る」ことなのですが、筆者はこれほど、近代資本制下での「労働（雇用）」や「従属労働」の本質を言い当てた言葉は他にないと思います。
それは単に近代民法での「雇用労働（賃労働）」という契約形態や労働形態のことを言うに過ぎないのですが、近現代に生きるわれわれの大多数がこうした「雇用労働（賃労働）」に服していることの意味はきわめて重大です。
筆者には、人間や社会にとっての「労働（「働く」ということ）」の意味が、資本の下での「雇用労働」や「従属労働」に留まって良いなどとは全く思えません。それは社会の発展段階の問題としても、個人の成長段階の問題としても。
それは人間や社会にとって、単に経済的な財や便益に留まらない、もっと「人間的な諸価値」を実現するための「人間相互の社会的協働」であるはずです。人間にとって「労働」が単に「労務に服して賃金を得る」ことで終わってはならないと思います。
＜マルクス「経済学哲学草稿」（岩波文庫）より＞
労働の疎外は、第一に、労働が労働者にとって外的であること、すなわち、労働が労働の本質に属していないこと、そのため彼は自分の労働において肯定されないで、かえって否定され、幸福と感ぜずに不幸と感じ、自由な肉体的および精神的エネルギーがまったく発展せず、かえって彼の肉体は消耗し、彼の精神は荒廃するということである。
だから労働者は、労働の外部ではじめて自己のもとにあると感じ、そして労働の中では自己の外にあると感ずる。彼の労働は自発的なものではなく、強いられたもの、強制労働である。したがって、労働は欲求を満足させるものではなく、労働以外のところで欲求を満足させるための手段にすぎない。
２．人間らしい労働
上記のような「疎外された労働」に対置されるべき労働とは、ひと言で言うなら「人間らしい労働」ということなのだろうと思います。では「人間らしい労働」とはどのようなものなのか…
１）苦役や強制や隷属でないこと
たとえそれが意に反した苦役や強制や隷従であっても。そうでなければ「生存」を諦めなければならないという意味での「労働」。もちろんそこから脱することが「人間らしい労働」に向けての第一歩であるという意味において。
２）労働（または労働力）をその主体から切り離し、売り渡すものではないこと
労働（または労働力）を、あたかもひとつの商品のように労働者が自分自身から「切り離し」て資本に「売り渡す」ことが近代資本制以来の「労働」であるとするなら、そこから脱すること。労働（または労働力）は、労働者の生命および人格の活動だから。
３）人間や社会の価値を実現するものであること
例えば「平和・自由・幸福」や「真・善・美」という価値の実現のために働く人たちは数多く、その恩恵は多大です。働く人にとっての価値が同時に人や社会の価値であるような労働。
４）人間や社会の成長につながっていること
個人について見れば例えば労働の質や能力の向上、自律性や自立性の獲得、労働によって実現される価値の増大。併せて職業人・社会人としての精神性や人格性の向上。組織的・社会的な協働性の高度化。
５）働く人たちの社会的協働であること
お互いに切り離された作業としての分業でなく、ひとりの最適なOUTPUTがもうひとりの最適なINPUTとなって連鎖しあい、組織や社会の価値を実現する力として繋がりあい支えあい、個人の労働が社会の価値として実現されるような協働。
＜追記事項：「働きすぎ」の生物学的考察＞
「働きアリ」や「働きバチ」の世界にも「働きすぎ」があるのでしょうか…。生物の場合は「食う」ことと「働く」ことがほぼ同義であって、アリやハチは、決して「働きすぎ」＝「食いすぎ」にはならないだろうと思います。
もしアリやハチが「働きすぎ」てしまったら、そのアリやハチやそのコロニーは滅んでしまうような気がします。「働きすぎ」が一番怖いのは、「働きすぎて働けなくなってしまう」ことだと思います。
＜組織に依存しない働き方改革＞
多くの働く人たちにとって「働く」ということの意味は、「労務に服して賃金を得る」という近代資本制のもとでの「賃労働」を超えるものではないように思います。もちろん筆者はそのこと自体を否定するつもりはないのですが…。
自分自身の「生き方」「働き方」を考える場合に「労務に服して賃金を得る」という働き方に留まることが「働き方改革」だとは到底思えないし、「組織」や「指揮命令（他律）に服して」賃金を得ることが限界だとは全く思えません。
むしろ、労務に服し、組織に服し、他律に服することから脱却しようとすることこそが「生き方」と同じレベルで言う「働き方」改革のエネルギー源ではないかと思うのです。もっと自律的に、もっと人間らしく働こうとすること…。
それに連れて、実は働く人たちの「組織」のあり方も変わってくる。もっと自律的・人間的・社会的な働き方や、そうした働く人たちや、ともに生きるひとたちのコミュニティーの創生こそが「働き方改革」の本質だと思うのです。